구미성리학역사관에서 송당 박영의 기획전시가 3개월째 열리고 있다. 지난 18일에는 기획전과 연계해 ‘송당 박영과 송당학파’를 주제로 학술대회를 열었다. 구미시는 이처럼 기획전과 학술대회를 통해 박영의 삶과 학문, 송당학파를 재조명하고 있지만 정작 자료 해석에는 전혀 관심을 두지 않고 있다는 지적이다.

최근 지역사에 관심 있는 한 원로가 ‘냉산문답’에 대한 해석이 잘못됐다는 주장을 제기했다. 냉산문답은 박영과 그의 스승 정붕이 대학(大學)의 격물치지(格物致知, 사물을 탐구하여 앎에 이름)를 논한 문답으로, 신당 정붕이 제자인 박영에게 대학에 대한 공부가 어느 정도 되었는지 알아보기 위해 박영에게 냉산을 가리키며 묻고 대답한 내용으로 유명하다.

정붕이 손을 들어 냉산을 가리키면서 “저 산 밖에 무엇이 있는가?”라고 물으니 송당이 “산 밖 또한 앞산이오”라고 하니 정붕이 웃으며 “이제야 책을 읽은 공이 드러남을 알았네”라고 했다는 것.

최종방(전주최씨인재공파) 선생은 이와 관련해 “송당정사 앞의 허목이 쓴 ‘신도비명’에는 박영의 답변을 ‘산 밖 또한 앞산입니다’라고 해석하고 있는 반면 ‘구미시지(구미문화원, 2000년)’와 ‘선산의 맥락(구미문화원, 1983년)’에는 ‘산 밖에는 다시 산이 있을 것입니다’라고 해석하고 있다”며 “어느 쪽이 대학의 격물치지와 부합된 말인지 판단해서 사용할 필요가 있다”고 말했다. 이어 “1660년 발간된 ‘송당집’에 수록된 내용부터 1927년 발간된 ‘대동기문’까지는 송당의 답변이 ‘냉산 밖이나 앞이나 같다’는 뜻이었으나 1936년 박종화의 소설 ‘금삼의 피’ 이후로는 소설의 내용을 그대로 베껴서 ‘산 밖에는 다시 산이 있다’는 뜻으로 변했다”고 주장했다.

신도비명에 있는 박영의 답변 ‘山外亦前山’ 한자를 직역하면 ‘산 밖 또한 앞산’이다. 또 ‘일선지(최현, 1618년)’ 정붕편과 ‘양현연원록(박황, 1660년)’의 일선지 초록, ‘조선명신록(이장훈, 1926년)에는 선생이 냉산을 가리키며 “저 산 밖은 어떠한가?”라고 물으니 박영이 “外面只是前面이니 彼此一耳니다(바깥면이 앞면이니 여기나 그기나 마찬가지 일 겁입니다)”라고 했다.